在人们的心目中,和尚道士作为出家人,四大皆空,而且戒律森严,应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾,可是《水浒传》中偏偏有些和尚道士不仅热衷于偷情,而且还是色中饿鬼。纵观《水浒传》全书,作者施耐庵对出家的和尚道士的讥讽与挖苦随处可见,作者运用其高超的写作手法,对出家人不端的品行描写可以说是淋漓尽致。

施耐庵对色中饿鬼的描写。第六回,云游和尚崔道成勾结道人邱小乙,将原先的几个老和尚赶走,霸占了瓦官寺,”养一个妇女在那里”淫乐。尤其是邱小乙,还是个情歌王子,会唱”你在东时我在西,你无男子我无妻。我无妻时犹闲可,你无夫时好孤凄”的情歌。这两个淫贼,连官军都奈何不得,结果惹毛了鲁智深和史进,将二人杀死。第三十一回,武松跑路经过蜈蚣岭,”只见松树林中,傍山一座坟庵,约有十数间草屋,推开着两扇小窗,一个先生搂着一个妇人在那窗前看月戏笑”。那时把道士也叫先生,”这是山间林下,出家人却做这等勾当!”武松是最容不得这种人的,顿时”怒从心上起,恶向胆边生”,冲进去就将道士师徒都杀了。

第四十五回,从和尚裴如海勾引杨雄的老婆潘巧云的情节来看,哪里还像出家人,分明是一条淫棍。书上写两人见面先眉来眼去,”那和尚连手接茶,两只眼涎瞪瞪的只顾那妇人的眼。这妇人一双眼也笑迷迷的只顾这和尚的眼”。”那贼秃让在众僧背后,转过头来看着这淫妇笑。那淫妇也掩着口笑。两个处处眉来眼去,以目送情”。后来和尚胆子越来越大,动手动脚起来,”一头说,一头就袖子里捏那淫妇的手”。再后来就用语言试探,”这贼秃把那淫妇一引,引到一处楼上,是那贼秃的卧房,设得十分整齐。淫妇看了先自五分欢喜,便道:‘你端的好个卧房,干干净净!’贼秃笑道:‘只是少一个娘子。’那淫妇也笑道:‘你便讨一个不得?’贼秃道:‘那里得这般施主?'”意思再明了不过了,”这贼秃淫心荡漾,向前搂住那淫妇”,”向前卸衣解带,了其心愿。好半日,两个云雨方罢”。完了,还嫌”只得一霎时的恩爱快活,不能彀终夜欢娱”,潘巧云便和他商定了偷情的办法,一来二去,被早就起了疑心的石秀发现了,等他再次来约会的时候,将他和替他望风的报晓头陀胡道人杀了。因此,《水浒传》第四十五回说和尚:”一个字便是僧;两个字是和尚;三个字鬼乐官;四字色中饿鬼。”

施耐庵为何仇视色中饿鬼。大凡水浒中的道士,多半会些法术,因而都显得妖里妖气。梁山好汉们吃的几次败仗,也差不多都与妖道有关。梁山公孙胜、樊瑞不说,后来投降梁山的乔道清等人也不说,只说说方腊军中的包道乙和他的那个徒弟郑彪。包道乙金华山中人氏,幼年出家,学左道之法,但遇交锋,必使妖法害人,有一口宝剑,号为玄元混天剑,能飞百步取人。助方腊,行不仁之事,被方腊尊为灵应天师。就是他使得英雄无比的武松成了独臂废人。郑彪原为婺州兰溪县都头,酷爱道法,礼拜包道乙为师,学得许多法术在身,人称郑魔君。就是他用法术将王英、扈三娘恩爱夫妇打死。

就连梁山第一道士公孙胜也不干净,晁盖等人最初劫的生辰纲,就是他到东溪村报的信,并协助他们得手。一个方外之人,居然也干强盗的勾当,这么安排,绝非偶然,作者是有用意的。那就是,和尚道士没有一个好人。

至于作者为什么会如此仇视出家人,这恐怕与北宋末年封建统治者崇奉佛道,打压孔儒有关。据《续资治通鉴》卷九十一记载:徽宗还在藩邸时,即自称曾梦见老君面谕:”汝以宿命,当兴吾教”。徽宗不顾国家财力匮乏,大兴宫观。据《宋史·徽宗本纪》记载,重和元年十月,仿照朝廷官吏的品秩,设立道官道职。徽宗还多次下诏令天下郡县搜访有道术的道士并封赐。《宋史·韦太后传》记载:北宋末年,韦太后好佛老。康王赵构(宋高宗)一次出使,有小妾说:”见四个金甲神人执刀剑护卫康王。”韦太后曰:”我礼四圣谨甚,必其阴助。”后来立四圣祠于西湖。这些从《水浒传》第一回洪太尉奉宋仁宗之命到江西信州龙虎山,”宣请嗣汉天师张真人,星夜临朝,祈禳瘟疫”可以窥见一斑。作者是儒士,自然视孔儒为正统,其它则为旁门左道!(华声在线-精英博客 刘昌春)