老子与石头故事  以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

老子是要告诉老翁一个很简单的问题人的价值不在于生命的长短…而是生命的精彩程度老翁已经活了106岁..但却一事无成他的生命除了长..剩下的几乎不值得一提砖块和石头是用来比喻刚刚所的生命意义到底是该活得像砖块一样..短但却能造福世界还是该像石头一样..长却无用于天地之间?其实这是个人的自由…我们不该多说什么有的人愿意跟砖头一样…一生奔波辛苦有的人却情愿和石头一样..一生平平淡淡谁对谁错?其实…没有人对也没有人错全是你自己对自己的生命做出的选择罢了您说是吗?

    老子有著作:「三天正法」?  以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

    汉朝五斗米道始祖张道陵天师,居鹤鸣山炼丹修道,自称系由太上老君传授其秘箓,乃奉太上老君为“开道之祖”,成为道教教主。

    太上老君「授以三天正法,命为天师」,据历史老子有著作:《三天正法》?

    为何将太上老君与老子连结?

    诸子百家尤以道,儒,墨为“显学”且当时的阴阳家,神仙家….各家兴起。

    张道陵自称太上老君“授以三天正法,命为天师”,“为三天法师正一真人”,并造道书24篇。

    《道德经》常会被归属为道教学说。

    《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理,记录了春秋晚期思想家老子的学说。

    因此太上老君与老子连想在一起,太上老君=老子  

      老子说为政者最重要的三宝是什么?  以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

      老子曰:我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

      慈—-一颗仁慈的心

      检—-一个检朴的行为

      不敢为天下先—一种不争(名利)的态度

      特别注明的应该是检,老子书中,到处都充满着”反省检验”的思想.

      老子主张,小国寡民的社会,即使有军用器品,也备而不用;

      有船车之设,也没有人乘坐;有甲兵之备,而没有杀军退敌的时候。

      人民能够喜好自己的栽种,穿上自己喜爱的服饰,详和的住在自己的处所,安乐于乡野风俗。

      虽然与邻国相望,但是彼此并不想要互相侵犯,人民到老死之时也不必往来。

      老子远离父母之邦,出关西遁以避世,其欲得一遵守古制而不同于当时互相攻伐的古朴小国以颐养天年,不与世俗往来,这是他内心的愿望。他为着追求这一愿望,才不惜远离父母之国。所以不能看成老子真的要将时代推回到结绳记事的原始社会。…其实老子所向往的只是安静祥和均平足自由自在的社会。所以他一面憧憬着「复结绳而用之」,一面又歌颂「甘其食,美其服,安其居,乐其俗」,而不曾标榜野居穴住茹毛饮血的生活。…不过老子的故乡,早已不是他所能安居的乐土,所以他不能不有舟车之劳而远徙关外。以此他念念不忘身所遭受的重重禁令的束缚,苛虐赋税的剥削,兵连祸结,永无休止,民不聊生的凄惨景况。所以这块小天地,是老子梦寐思之的。

      人民的安乐,与外在的物质条件并没有绝对的关连性,若只是沉迷在物质生活的享受与追求,没有愉悦的精神生活,反而容易增加痛苦烦恼。老子的理想便希望在小国寡民的社会中,人民能够安居乐业,敬业乐群,对于外在的物质欲望能够减损,去其物欲、求其美善风俗,什伯之器、舟舆甲兵只是备而不用、设而不陈,邻国相望不需以刀兵相见、利刃相接,人民可以过着互不相侵的纯朴生活,无为无华、自由自在,悠游其间,怡然自得。这和陶潜的理想「乌托邦」情景,所谓「良田美食」、「桑竹之属」、「阡陌交通」、「鸡犬相闻」,正是相同的理想社会与风俗民情。

      原文:

      《 我有三宝, 持而宝之。一曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天下先。慈, 故能勇; 俭, 故能广; 不敢为天下先, 故能成器长。》

      翻译:

      我有三样宝器,持宝器而持续之。第一说是慈,第二说是俭,

      第三是不敢比天下人先过好过的日子。

      慈,所以能勇敢说正义的言词。

      俭,所以能广大心胸与人分享。

      不敢比天下人先过好过的日子,所以能成就大器、行为成熟。