金丹四百字（快收藏全真龙门正宗22代传人卢理湘注解的张伯端）
本注释去其繁杂，直指大道之根本，同道之人细研之！
张伯端
“真土擒真铅”，
“真土”为真意，即黄婆。“真铅”为元精。“擒”之一字，即一阳来复之时，下手采药，用真意引领元精逆行督脉。
“真铅制真汞”，
“真汞”为离中之阴，为真阴，猖狂难制。唯有“真铅”（真阳）能制之，真阴真阳相交，结而为丹。
“铅汞归真土”，
“真土”为中宫黄庭，铅汞归于中宫黄庭，中宫为玄牝之门，性命之根。“身心寂不动”， 得药之后，身心寂然不动，端坐如凝，此即为坐忘功夫。
“虚无生白雪”，
双目微闭，即可见白色之性光——“白雪”。此性光如冬天纷扬之大雪，星星点点，故喻为“白雪”。
“寂静发黄芽”，
寂坐中，见红黄之金光，此为真精所化，即“黄芽”，如金豆子般。
“玉炉火温温”，
“玉炉”为下丹田，“火温温”，指丹田发暖，丹书曰：“丹田烟暖”。
“鼎上飞紫霞”，
心位（鼎）有紫色之霞光，此为内炼之真景。
“华池莲花开”，
华池为中宫。在自然界中水中能生莲花，以下手法采药，元精化为甘露，入于中宫，为神水，无水不能生莲。莲花出污泥而不染，为花中君子，学士须修得心似莲叶不沾尘，方能炼己纯熟，采药得药。
“神水金波静”，
自然界中，水多即会生波浪。内丹修炼之士，采药次数越多，“神水”越聚越多，五脏六腑如泡在水中相似，此为真境界。“神水”多了，即为“金波”。
“夜深月正明”，
风清明月中静坐，自然会现出玄关，玄关即为真正之明月，可随真意在脏腑中移动，脏腑朗然如被烛照。
“天地一轮镜”，
此时内观，可见明月如镜，此镜不闭目也可见之，如白日当空。
“朱砂炼阳炁，水银烹金精，金精与阳炁，朱砂而水银”，
“朱砂”为Hgs，红色，“水银”为Hg，白色，皆指真汞。“阳炁”、“金精”为真铅，此四句点出修丹之药物。
“日魂玉免脂，月魄金乌髓，掇来归鼎中，化作一泓水”，
“日魂”、“金乌髓”为真汞，“月魄”、“玉兔脂”为真铅，此二物归于中宫，凝而为丹。丹头未凝之时，为金液——“一泓水”。
“药物生玄窍”，
“药物”为元精，“玄窍”为会阴穴，元精出死逆生。元精阻在会阴穴内，即为药物，此时用中指紧紧点住会阴穴。
“火候发阳炉”，
“火候”，最重要的是水中火发、取火、运火。正子时至，元精发动（水中火发），用真意取之（取火），用真意运之（运火），将元精运至泥丸。水中火发，即为“阳炉”发火，无火不为炉。
“龙虎交战时”，
青龙（汞）白虎（铅）互相吞啖，为野战。
“宝鼎产玄珠”，
长生酒在鼎中自会凝结为丹，丹为“玄珠”。
“此窍非凡窍，乾坤共和成，名为神炁穴，内有坎离精”，
此窍为中宫祖窍，铅为坎中之阳，为真阳，为坎精，汞为离中之阴，为真阴，为离精，铅汞归于中宫，故为神炁穴。神炁穴位于天（心位）地（肾位）之间，故乾（天）坤（地）共合成。
“木汞一点红，金铅四斤黑，铅汞结成珠，耿耿紫金色”，
丹经曰：“天一生水，地四生金”。一为水之生数，四为金之生数，火之色为红，水之色为黑，“一点”为丹字中一点，二物结为紫金灵丹。
“家园景物丽”，
此时内观，性光、命光化为七彩之光，颜色鲜丽，煞是好看。
“风雨正春深”，
此时三十六宫皆是春，体内元精充足，外阳易勃举，易发淫思，学士炼己应功纯，方于此时无碍。
“耕锄不费力，大地皆黄金”，
铅越聚越多了，金光愈明亮，如黄金之色，释家所谓“黄金佛”也。
“ 真铅生于坎”，
“真铅”生于坎位，即肾位。肾有外肾、内肾、肾脏之说。外肾为外阳；内肾为睾丸，产精；肾脏为五脏之本。肾位为下丹田。丹书中“两肾汤煎”为内肾火热。
“其用在离宫”，
真铅要与离宫（心位）真汞混合，方见其用。
“以黑而变红”，
铅为水，水色黑，而丹家取坎填离之后，坎中阳爻变为乾中阳爻，乾为赤，为红，此句言顺而生人，水为黑，逆而成道，由黑变红。
“一鼎云气浓”，
内观，七彩光色全现，云气浓盛，如天空之彩虹。学士休为光色所迷，要在此时闭住精炁，务使泄漏，为第一要务。
“真汞产生离，其用却在坎，姹女过南园，手指玉橄榄”，
心为汞之出处，炼丹，要在坎离交媾、水火既济。如何既济水火，其要在使性能量逆流，此时用中指点住会阴。橄榄味虽苦涩，但咀之芳馥，胜含鸡骨香。真人以此玉橄榄比喻性能量，甚合吕祖《三字经》之意。吕祖云：“莫厌秽，莫计较，得它来，立见效”。又云：“说着丑，行着妙”。
“震兑非东西”，
“震”在内丹上指一阳初动之时，非为东方。“兑”为口，非指西方。《参同契》云：“兑合不以谈”。丹经曰：“日出千言，不损自伤”。故修道以少说话为宜。吕祖云：“养炁忘言守”。为何忘言？因人之上腭有一腭缝，说话时泄真炁。
“坎离不南北”，
坎北离南，此为方位。“坎离”喻指真铅真汞，故非南北。
“斗柄运周天，要人会攒簇”，
吕祖《太乙金华宗旨》曰：“周天非以炁为主，以心到为妙诀，仰观乎天365度，刻刻变迁，而辰极（北极星）终古不动（古时人们不知极移），吾心亦如是也。心即璇玑，炁即众星，一日有一日之周天，一刻有一刻之周天，坎离交处，便为一周……果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经之沐浴法也，非大周天而何”。炁体子曰：“坎离交媾为周天，愚迷妄指气脉通”。周天非指任督二脉。伪道认为意念带动后天之炁在任督二脉运行，即为小周天。在全身经脉中运行，即为大周天。此言大错。速拜明师指点周天，不然尔全身气脉如鼎沸，不久将精神枯竭，短寿而亡。《悟真篇》云：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。石杏林祖师《还源篇》云：“未曾知采取，且莫问周天”。二祖明确指出，要知周天，必要会采取，得其真种，否则，一切修炼，不过是建于沙丘之上。故炁体子曰：“无药无周天”。伪道以气脉之运行为采取，不过是拉空车，此为独修一物（后天之炁），不能得先天之炁（元精所化），不能超生死。正是：“不知真铅正祖宗，万般作为枉施功”。古人认为辰极为天之中心，终古不动，众星绕其旋转。丹道以辰极喻心，炼己纯熟，见色不动。心不动则炼己成。《孙子》云：“不动如山”，此为军事家之性格修炼，正是镇定自若，待机而动。丹家也应如此，于修炼中如如不动心，待一阳之动。“攒簇”为精炁神会聚中宫，目视中宫不动，即心力眸光锁定中宫。在修炼时间上说，是攒年簇月，攒月簇日，攒日簇时，时又分为六候，以二候采药，四候温养。采炼只需半小时，即得甘露，要在得其法。石杏林祖师《还源篇》曰：“万籁风初起，千山月正圆，急须行正令，便可运周天”。明言二候（月圆之时）采药，得药即为运周天，真意将甘露拉上泥丸，自玄膺穴下降入气管，此为周天之真意。
“火候不用时，冬至不在子”，
“火”即药，“候”指采药之时。丹道以一阳来复，冬至子时，十五月圆喻外阳举，元精旺动之时，非指自然天候之冬至。子时，为人身之活子时。故火候在于阳生之时，爻动机至，正好得一。
“及其沐浴法，卯酉亦虚比”
甘露水至中宫，五脏如泡在水中，此为真境，如人沐浴（洗热水澡）之时全身温暖。经云：“三十六宫皆为春，毛窍如浴之方起，肌肤爽透”。此时借卯酉比喻之，亦为虚比。“沐浴”即温养，主于静，不可被体内盎然之春意迷醉，于此大快活之时要时时醒悟、刻刻觉照，而不失爻动之机。
“乌肝与兔髓，擒来共一处，一粒复一粒，从微而至著。”
“乌”指金乌（太阳），“乌肝”指真汞——离中真阴，“兔”为玉兔（月亮），“兔髓”指真铅——坎中真阳，经云“手抟乌兔为日月”。以真意擒真铅，归于中宫，与真汞混合，是为回风混合（风为巽风，为眸光，双目紧盯中宫，为回风）。采药之后，先天甘露从玄膺穴落下，一滴一滴，有时成团，以少积多。炁体子曰：“一杯长生酒，注入玉鼎中，从微而至著，渐渐凝成丹”。
“混沌包虚空，虚空括三界，及寻其根源，一粒如黍大，”
吾师云：“混沌之先一点无，有了一点生万物”。混沌之先，无极时也，有了一点，太极时也。虚空三界皆为先天之炁所化。先天之炁为真铅真一之炁。老圣曰：“得一”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。故丹道乃为天地间至尊至贵之物。《参同契》云：“先天地生，巍巍尊高”。人生大事惟生死，何不速觅明师问下手之方以了生死。贪恋荣华，精神枯萎，“昨日街头犹走马，今日棺内已眠尸”，君不见“是非成败转头空”，何不及早醒悟，须知我命在我不在天，新笋生同旧竹高！丹道之要在于中宫、活子时，行功之要在于药物、火候，药物火候要得明师口诀，不可盲修瞎炼。
“天地交真液，日月含真精，会得坎离基，三界归一身”，
还丹为金液还丹，真液为金液（先天甘露），天地交，日月合，即为水火既济，坎离交媾。先天真阳为月之真精，先天真阴为日之真精，此为坎离之精义。世人如能得此先天真阴真阳，则必会超出三界，跳出五行。《悟真》云：“已知寿永齐天地，烦恼无由更上心”。学士得金丹，将此丹炼成元神，则超出万幻，成仙成佛，为金刚不坏之身。
“龙从东海来，虎向西山起，两兽战一场，化作天地髓”，
“东海”为心位，“龙”为真汞，真汞居于心位，“西山”为坎位，“虎”为真铅，真铅藏于水府。龙虎野战，指采药之功。丹经云：“须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。”学士得诀，采药得药，即真一之炁，为天地之髓。
“金花开汞叶，玉蒂长铅枝”，
真铅真汞相合，如花叶之相互争艳，枝根之相互扶持，水乳交融。玉蒂为外阳，喻为无影之树，白玉蟾祖师云：“一些珠露，阿谁运至稻花头” ？这稻花头，喻指什么？学士可细悟，当笑破口。玉蒂有铅枝，当不必细言。
“坎离不曾闲，乾坤经几时”，
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